Собственность это воровство. Прудон приобрл известность, сочинив Что такое собственность в 1840 году, где доказывал, что собственность это кража. В 184445 Прудон. Прудон это. Что такое Прудон Родился в семье бондаря пивовара из мелких крестьян. С 1. 82. 7 был типографским наборщиком, корректором, в 1. В 1. 83. 8 сдал экзамены на бакалавра получил стипендию Безансонской академии для научных занятий. Известность приобрл, опубликовав книгу Что такое собственность 1. В 1. 84. 44. 5 познакомился в Париже с немецкими эмигрантами младогегельянцами, а также с К. Марксом, который пытался помочь П. В опубликованном в 1. Система экономических противоречий или философия нищеты П. Маркс дал сокрушительную критику идей П. В период Революции 1. П. За резкие статьи против президента Франции Луи Наполеона Бонапарта в 1. В дальнейшем критиковал бонапартистское правительство за поддержку крупной буржуазии, однако при этом проповедовал политический индифферентизм, тем самым тормозя политическую активность рабочего класса. Собственность Это Кража(Прудон) Эссе' title='Собственность Это Кража(Прудон) Эссе' />За антиклерикальное сочинение вновь был в 1. Бельгию. Амнистированный в 1. PierreJoseph Proudhon 15 января 1809 19 января 1865. Прудон доказывал, что собственность есть кража, потому что она. Бог это Архитектор, он держит циркуль, уровень, угольник, молоток,. Это набат 1793 года Это лозунг революций, писал Прудон и был совершенно прав. Того же взгляда. Францию. В конце жизни разработал программу мютюэлистов См. Мютюэлисты. 4 его же, О Прудоне, там же, т, 1. Застенкер Н., Прудон и бонапартистский переворот 2 декабря 1. Исторический журнал, 1. Прудон Викизнание. Это Вам НЕ Википедия Прудон Пьер Жозеф Proudhon знаменитый французский экономист, род. Отец его был бедный крестьянин, работавший вместе со своей женой на небольшом пивоваренном заводе. Бедность семьи была причиной того, что П. Он поступил корректором в типографию Готье, из которой ушел через два года, и затем занимал различные должности в типографиях Марселя, Парижа и других городов, а в 1. Держа корректуру вульгаты, он сравнивал еврейский текст с переводом и таким образом научился еврейскому языку, а так как в типографии Готье печаталось много богословских сочинений, то это дало ему возможность получить богатые сведения в этой специальности. Первый труд его был чисто филологического характера. В 1. 83. 8 году безансонская академия назначила его своим пенсионером, и с этого года он окончательно оставил лингвистику, чтобы заняться историей, философией и политической экономией. В следующем году он получил от академии медаль за сочинение на тему о пользе празднования воскресения. В июне 1. 84. 0 г. В публике брошюра имела большой успех. В следующие два года появились дополнения к его исследованию о собственности, в виде писем к Бланки и к Консидерану. Около этого времени прекратилась его стипендия, и он поступил секретарем к одному мировому судье, а затем приказчиком в торговый дом фирмы Готье. Но несмотря на стесненное материальное положение, он продолжал энергично разрабатывать свою систему в 1. Книга имела огромный успех не только во Франции, но и в Германии, где в течение одного года появились три перевода, и окончательно определила отношение П. Быстрый Счёт Трахтенберга. Маркс, дотоле сочувствовавший ему, написал возражение под ироническим заглавием. В эту пору П. Относившийся недоброжелательно к июльской монархии, П. Выбранный в члены парламента, П. В марте 1. 81. 9 г., за статью об ответственности президента. Здесь он написал свои. После выхода из заключения, в 1. П. Но и эта книга подверглась преследованию П. Поэтому, чтобы изучить его воззрения, нужно изучить все его сочинения. Наиболее характерными сторонами его учения являются теория собственности, развитая в сочинении. Это кража. Собственность есть кража, потому что она противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было ее обосновать. Собственность не может основываться на завладении, потому что оно не только ведет к равенству, но и препятствует установлению собственности. С одной стороны, всякий имеет право завладения просто потому, что он существует, и ему нужен материал для труда, с другой число людей постоянно изменяется, и, вместе с тем, изменяется количество материи, на которое может иметь притязание каждый работник поэтому завладение всегда подчиняется народонаселению, владение не может быть прочным и неизменным, как право, и, значит, не может переходить в собственность. Каждый оккупант есть владелец или узуфруктуарий, но не собственник. Он отвечает за ту вещь, которая ему поручена, он должен употреблять ее сообразно общественной пользе, не может разделять ее так, чтобы кто нибудь другой ее эксплуатировал, а он пользовался только доходами одним словом, он находится под надзором общества и должен подчиняться закону труда и равенства. Точно так же собственность не может основываться и на труде. Владелец получает за свой труд двойной урожай, но он не получает никакого права на землю работник может получать продукты своего производства, но непонятно, почему право собственности на продукты заключает в себе право собственности на материал. Не может оправдать собственность и всеобщее соглашение, потому что оно ведет за собой отказ от права труда, который невозможен без собственности, а такой отказ должен быть непременно взаимным, из взаимности же вытекает равенство, а не собственность. Наконец, и давность не может установить право собственности, потому что у владельца всегда будет недоставать основания justus titulus ибо завладение и труд не суть основания и добросовестности кроме того, никак нельзя понять, почему время может, само по себе, превратить владение в собственность. Таким образом оказывается, что все выставляемые основания собственности ведут к равенству думают, что равенство невозможно, на самом деле невозможна собственность. Она невозможна потому, что за ничто она требует нечто собственник получает доход с арендатора безо всякого со своей стороны труда собственность невозможна потому, что там, где она существует, стоимость производства выше его ценности часть продуктов своего труда работник должен предоставить собственнику, как арендную плату собственность невозможна потому, что доход гораздо больше зависит от труда, чем от права собственности стоимость продуктов труда гораздо выше арендной платы собственность невозможна, потому что она ведет общество к погибели, потому что она отрицает равенство. Противоположность собственности составляет общность, но ее неудобства и несостоятельность слишком очевидны. Общность есть такое же отрицание равенства, как и собственность, но только в противоположном смысле собственность есть эксплуатация слабого сильным, общность есть эксплуатация сильного слабым в собственности неравенство условий порождается силой, в общности его производит посредственность, оцениваемая одинаково с силой. Общность есть рабство, ибо она уничтожает свободное распоряжение способностями, и, если собственность порождает соревнование в приобретении благ, то общность порождает соревнование ленивых. Итак, обе формы общества хотят хорошего, а производят одно дурное это происходит оттого, что каждая из них не признает некоторых элементов общества общность не признает независимости и пропорциональности, а собственность равенства и закона. Если же основать общество на всех этих четырех принципах, то окажется, что 1 равенство, понимаемое, как равенство условий, а не благосостояния, нисколько не нарушает справедливости 2 закон, опирающийся на знание фактов, т. Такую форму общества можно назвать свободой, потому что она не допускает произвола, но лишь авторитет закона. Вся система хозяйства страдает противоречиями. Экономисты понимают двойственный характер ценности с одной стороны, это потребительная ценность полезность, valeu r dutilit. Полезность есть необходимое условие обмена, но уничтожьте обмен и полезность превратится в нуль. Так как наша жизнь основана на труде и обмене, а мы тем богаче, чем больше производим и обмениваем, то отсюда следовало бы, что нужно как можно больше производить полезностей, чтоб обменять их потом на другие, необходимые нам полезности. Но первое следствие умножения ценности есть ее обесценение чем больше данного товара на рынке, тем труднее его сбыть, и тем он дешевле. Это противоречие может быть уничтожено только новой конструкцией ценности абсолютной. Общественное богатство есть масса, которая скреплена какой то силой, и в которую постоянно привходят новые элементы, различным образом комбинирующиеся, ценность же есть отношение, в котором каждый из элементов находится к целому. Постоянное в этом отношении есть полезность, изменчивое меновая ценность. Сила, которая различным образом комбинирует элементы богатства и образует из них единое целое, есть труд. Но противоречие продолжается дальше. Первая ступень экономического развития, как и умственного движения ибо то и другое совершается параллельно, есть разделение труда. При помощи его осуществляется равенство условий и талантов, оно устанавливает равновесие обмена, открывает путь к богатству, к высокому и идеальному но прогресс этот не ко всем относится одинаково, он возвышает одних, оставляя других пребывать в варварском состоянии, разделение труда принижает работника, делает умственную деятельность ненужной, богатство вредным, равенство невозможным. Антитез разделения труда представляют из себя машины, появляющиеся на второй ступени развития.